在布依族家中，男女老少天天都要飲茶。茶是他們生活中最為普遍和必不可少的基本飲料。塘上的茶壺，終日熱氣騰騰。他們相互往來(lái)，相互敬茶，品評(píng)茶味，說(shuō)古論今，無(wú)拘無(wú)束，享受著天倫之樂(lè)。茶，則是他們之間聯(lián)絡(luò)、交往的紐帶。

　　飲茶，以茶水待客，是布依族人的習(xí)俗。一有客人來(lái)到布依族人的家中，主人往往先遞上煙，然后敬茶。布依人用的茶葉都是自采自制，他們有時(shí)也上山去采和茶葉一樣能泡開(kāi)水飲用的其他植物，然后和茶葉一起進(jìn)行加工，再加入一種名叫金銀花的中草藥，制成混合茶葉。這種混合茶葉的味道特殊，芬芳醇美，還具有清熱提神的作用，泡出來(lái)的茶水是很好的飲料。

　　買(mǎi)不到的茶葉

　　布依人制作的茶葉中，有一種茶葉很有特色，相當(dāng)名貴，而且味道別具一格，這就是“姑娘茶”。

　　姑娘茶是布依族未出嫁的姑娘精心制作的茶葉，每當(dāng)清明節(jié)前，她們就上茶山去采茶樹(shù)枝上剛冒出來(lái)的嫩尖葉，采回來(lái)的通過(guò)熱炒，使之保持一定的溫度后，就把一片一片的茶葉疊整成圓錐體，然后拿出去曬干，再經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)處理后，就制成一卷一卷圓錐體的“姑娘茶”了。

　　這種圓錐形的“姑娘茶”，每卷約50—100克重，形狀整齊優(yōu)美，質(zhì)量也格外優(yōu)良，是布依地區(qū)茶葉中的精品。平時(shí)，布依人家制好了這種茶葉都不拿出來(lái)出售，而只是作為禮品贈(zèng)送給親朋好友，或在談戀愛(ài)或訂親時(shí)，由姑娘家作為信物而贈(zèng)送給情人，其中的意味就是用純真精致的名茶來(lái)象征姑娘的貞操和純潔的愛(ài)情。

　　在布依族家中，男女老少天天都要飲茶。這是他們生活中最為普遍和必不可少的飲料了。

　　塘上的茶壺，終日熱氣騰騰。他們相互往來(lái)，相互敬茶，品評(píng)茶味，說(shuō)古論今，無(wú)拘無(wú)束，享受著天倫之樂(lè)。茶，則是他們之間聯(lián)絡(luò)和交往的紐帶。

　　戴過(guò)“假谷”始為妻

　　布依族青年男女的社交戀愛(ài)活動(dòng)不僅僅局限于茶葉，“浪哨”和“假谷”都與她們的愛(ài)情有關(guān)。

　　浪哨其實(shí)就是唱歌。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。

　　按照貴州鎮(zhèn)寧一帶的布依族舊俗，兒女還在背帶上時(shí)，父母已經(jīng)為他（她）們談婚論嫁了。父母?jìng)兘?jīng)過(guò)“相親”和訂婚儀式，等到孩子有五、六歲大，就要舉行婚禮，一切都隆重其事絕不兒戲，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家繼續(xù)過(guò)他（她）們的快樂(lè)童年。而姑娘小伙子到了“浪哨”年齡，照樣可以去“浪哨”，“浪哨”對(duì)象也不受限制。這種婚姻叫做“背帶親”。

　　“不落夫家”的生活，直到姑娘長(zhǎng)大成人（一般在20—30歲）被“戴假谷”才結(jié)束。

　　“假谷（又稱假殼）”則是一種以竹筍殼為骨架，用蠟染布包裹而成的頭飾。

　　姑娘們因?yàn)樯岵坏谩袄松凇蹦欠N自由自在的生活，多數(shù)都不愿帶上“假谷”，所以在每年農(nóng)歷八月至四月間的“戴假谷”季節(jié)，布依村寨就不時(shí)見(jiàn)到“已嫁”姑娘被強(qiáng)行戴上“假谷”的“偷襲”行動(dòng)。

　　鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族婦女婚后只在夫家住兩三天，不與丈夫同居就回娘家了。這種習(xí)俗稱“不落夫家”。須過(guò)兩三年以后經(jīng)過(guò)戴“假殼”后，才開(kāi)始坐夫家。

　　“假殼”是一種形似簸箕的女帽，以竹殼為架，用青布包扎制成。一般是婚后兩三年的婦女才戴這種帽子并須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)斗爭(zhēng)。

　　每年的八九月或次年的四月間，男家的母親、嫂嫂或親戚中的兩個(gè)女子，攜帶一只雞、一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里躲藏起來(lái)，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強(qiáng)解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒(méi)有解開(kāi)其發(fā)須改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)坐在家里閉門(mén)不出，還要痛哭一場(chǎng)，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結(jié)束，到夫家過(guò)通常意義上的夫妻生活。