■吳安明

搜索谷歌衛(wèi)星地圖，施秉古佛山罕然顯現(xiàn)，且郁郁蔥蔥。原以為這種沒進入人們視眼的山會不出名，其實原來的想法是錯誤的。近日，文物局同志說，趁著陽光還燦爛著，去古佛山走走，看看那里的風光，順便也去看看那里的文物怎么樣，并說準備去了好多次，一直食言。楊星是縣文化局分管文物工作的領導，他對此行充滿著期待。其實，古佛山我曾去過，那是五年之前的事了，總感凄凄楚楚。至于后來怎么樣了，我不得而知。

春日的陽光很明媚，天空也朗然著，是個出行的好日子。我們是沿施余縣道（X818）行走的。一路的風景我算比較熟悉，所以每經(jīng)過一個地方，我都分別給他們作了介紹。車進入牛大場鎮(zhèn)之后，時間已經(jīng)中午十二點了，我們顧不上這些，在鎮(zhèn)頭的街邊購買了幾個油榨粑后，繼續(xù)向古佛山的銅鼓村進發(fā)。銅鼓在鎮(zhèn)的正北面，離開了縣道之后，此時的路狹窄起來了，好在道路已經(jīng)硬化，走起來還是很方便的。

進入古佛山的進山路是在一個叫桂花樹的村子，在進古佛山之前，我們還得先繞道去看看李氏牌坊和普明寺遺址。李氏牌坊位于苦里沖西面的古道上，這里與余慶縣域相隔一條小河溝。這個牌坊是用磚塊砌成的，原是四柱三門，因垮圮一頭，另一頭又在修鄉(xiāng)村道時，砍去了另一頭�，F(xiàn)在我們所能見到的只有中間那部分。這牌坊雖拆除了兩邊，中部那部卻雄踞田疇，威風凜凜，這可能是中國最牛的古代貞節(jié)牌坊了。牌坊的橫楣上寫著“處士李敏白之妻王氏節(jié)孝坊”。中心懸額原有“靈凈”二字。其下堆塑“節(jié)孝”二字。左右柱聯(lián)為“節(jié)勵青年豈冀六甲高堂憂思游子”和“穴全白首幸存四齡冢嗣喜奉宸旌”。

在牌坊左側，有一處斜坡耕地，這里種植有太子參、玉米、辣椒、小米，苗都是很小，幾乎都看不出來。就是這斜坡耕地的落窩處，有一座靈塔，棱面六角，由下至上，共有五級石檐，塔基之下有洞藏室。靈塔的正面碑文，寫著“臨濟正宗（上）明（下）心福和尚塔”。靈塔保存完好，又處在耕地中心，十分顯眼。第四級的一面陰刻有很多文字，可惜我們沒拿得有拓片的工具，無法知道其年代。百度文中介紹，臨濟宗，禪宗南宗五個主要流派之一，從曹溪的六祖慧能，歷南岳、馬祖、百丈、黃檗，一直到臨濟的義玄，于臨濟禪院舉揚一家，后世稱為臨濟宗。我曾去過佛頂山考察，我發(fā)現(xiàn)那里的佛教則為曹洞宗，雖然他們是同源，但確分成臨濟、溈仰、法眼、云門、曹洞等五大宗派，我想，在明季的某個時期，這兩個地方相距不遠，卻同時存在兩個不同的派別，可以推斷當時佛教在施秉的興盛程度。而在離心福靈塔的東南面，也有一處和尚墳，名叫琢彩和尚墓，碑立于道光二十四年，即公元1844年正月二十九日。碑也斑駁累累，字不算清析。宋代有個琢間和尚，現(xiàn)在又出現(xiàn)個琢彩和尚，莫不是同宗吧。

此時有個當?shù)匕傩张軄�，他振振有詞的介紹了這里的和尚，他說這里和尚都住在普明寺。普明寺？說實話，我到這里多次，壓根就不知道這里有普明寺。走上去一看，原來這里果真有遺跡。這里充斥著殘石斷瓦，瓦礫成堆。占地有上千平方米之多。聽說，原來這里長著很多的古樹，有的被人砍了，而有的則老死了。關于叫“普明寺”或“普明禪院”的古寺很多，南北地方都有。宋代大詩人楊萬里還專門為普明寺寫過《普明寺見梅》詩一首，詩云：“城中忙失探梅期，初見僧窗一兩枝。猶喜相看那恨晚，故應更好半開時。今冬不雪何關事，作伴孤芳卻欠伊。月落山空正幽獨，慰存無酒且新詩。”楊萬里說的普明寺是湖南零陵城外的一座佛寺。這先生作此詩時，是當時他在那里任零陵縣丞。一日，楊萬里走出城外，見寺處世外一角，顯得十分幽靜，而就在這地方，現(xiàn)梅花點點，清雅可愛，又是雪花天，詩人便以梅喻雪，突出了雪的高潔。當“月落山空”時梅花深感孤獨，詩人表示慰問，流露出關切之情，更有一種知己之感。

當?shù)厝苏f，這里曾有一個和尚，是從古佛山上下來住寺的，人老了，做不得什么，只是每天念點經(jīng)文，然后，晨鐘暮鼓地敲著，三十多年一直堅持值寺，日復一日，年復一年，堅守清苦，不食葷，不婚戀，持戒守律，清心寡欲，青燈為伴，獨善一生。其弟子不少，居士也很多，當他圓寂時，人們紛紛捐善，修建了塔藏（即靈塔）。據(jù)說這靈塔修好后，人們每天都看到塔頂上出五彩光環(huán)，大家總覺這是好兆頭，爭先焚香化紙，都希望交上好運。后來，因為寺垮廟圮，那靈光也就不見了。這正中了楊萬里所說的“月落山空”，老和尚的靈魂或許隨著佛祖去了西方，或許是倍感孤獨而神秘離去。