串古街聽山歌品蘇宴

一篇攻略帶你玩遍張家港

這一次來到張家港，本想像前幾次一樣途經路過就好，但聽了幾段當地人如數家珍般講出的張家港故事，便決定在這停留兩日，去看看這座城市。

這并不是一座旅游資源發(fā)達的城市，甚至交通都不是那么便利，連直達高鐵都沒有，這在如今的蘇杭地區(qū)還是蠻少見的。所以綜上兩個原因，來這里旅游的人很少。當地人說即便是旅游旺季來到這里，拍照也拍不到人頭攢動的樣子。

可張家港的歷史沿襲的是吳越文化，現(xiàn)在既是蘇州管轄范圍內的縣級市，又是沿海和長江兩大經濟開發(fā)帶交匯處的新興港口工業(yè)城市，所以來這看的不僅是城市發(fā)展、港口建設，更重要的是品歷史長河在這個地方流過的痕跡。

恬莊古街

要說它是蘇州這片最低調的古街，倒是很貼切。

恬莊古鎮(zhèn)，光聽名字就會覺得這是一個恬靜舒適的地方，事實上，當你踩在這兒的石板路上，也會有這樣的感覺。

古街上的建筑都是沿河而建的，有南街和北街兩個街道，保存比較好的大部分都在北街，多是清代時候仿明建筑，偶爾遇見身著古裝的女子在拍照，會有種穿越時間的感覺。

這古街在清朝中期的時候，在楊岱等人的經營下崛起。全盛時期，有典當鋪、銀樓、布莊、染坊等大商號，義塾、義莊、善局、更樓、碼頭倉庫等公益設施、機構齊全，曾經有“銀恬莊”之譽。

楊岱是誰？就是清乾隆年間孝子楊岱了。恬莊古街中的楊氏宅邸就是他留下來的。他的曾孫子曾考中榜眼，因此這里也被叫做榜眼府，這處宅邸延續(xù)了百年，歷經了多次的修建和改建，清朝前期和中后期的建筑風格都被融入其中，可以說濃縮了整個清朝的建筑歷史。

這里人杰地靈，孕育出諸多才子：狀元、榜眼、進士、舉人等數不勝數，其中最有名的當數清代順治年間狀元孫承恩、咸豐年間榜眼楊泗孫、嘉慶年間進士楊希銓、道光年間舉人楊沂孫，清代名士楊元豐以及他的四個兒子，還有乾隆帝師蔣廷錫等許多名載史冊的名人雅士。

其實歷史上的河陽地區(qū)，歷朝歷代物質和文化都非常繁榮，是個富足安逸的地方，這里佛、道、儒等都有很深的文化演變發(fā)展，形成了多文化融合的體系，正是因為這種獨特的山川地理和文化積淀，才從這里傳承下來河陽山歌。

河陽山歌

河陽山歌，是以張家港鳳凰鎮(zhèn)為傳承中心，分布在河陽山（現(xiàn)名鳳凰山）周圍地區(qū)的山歌，歌唱的主要內容都跟農作耕種、習俗、宗教、生態(tài)、記事等相關。它豐富的文學和詞曲積累，既是保存最好的吳語、吳音傳承載體，也是研究中國古代農村、農民、農業(yè)的重要資料�，F(xiàn)已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

來到張家港，必須得去聽聽河陽山歌。如今，在鳳凰山山腳下，建有一座河陽山歌館，山歌館四面環(huán)水，設有門廳、河陽山歌展示館、歷史文物陳列館、歷史名人館、民俗風情長廊、學術研究中心、培訓學校、山歌演藝館、特色展示館以及鳳凰閣等建筑，可以參觀、了解、聽聞、欣賞、感獲河陽山歌的魅力所在。

山歌館里展現(xiàn)了河陽山地區(qū)從石器時代到明清時代人類從不間斷的文化遺存，說明了河陽山歌從史前到近代的有序傳承，可以看到以前對歌時所用的器具，以及珍貴二十二本收藏原始手抄本。其中有著名的《斫竹歌》、晉代傳承下來《汝爾歌》的民間抄本長達34052行，還有《趙圣關還魂》有6648行，其他還有《田家樂》《沈七秀》《小紅郎》《荒年山歌》《天門陣》《小狄崗山歌》《老姐嫁人》《東南風起打斜來》等長篇山歌，河陽山歌共收集到1000余首，30000多行。再加上近萬行的宗教儀式山歌，共有近40000行。

有個帶舞臺的小教室，在一些時段會有表演者在舞臺上唱山歌，山歌帶有地方特有的語調，但不用擔心聽不懂，舞臺邊會有屏幕顯示歌詞，對照著聽，山歌中表達的內容就會很清晰了。

張家港美食

“吃”是旅游六要素之首。蘇州，這座有著2500年歷史的古城，經過千年的積累和沉淀，形成了“不時不食”、具有鮮明的江南水鄉(xiāng)地域特色的飲食文化。

蘇州的宴席文化向來聞名，而如今，蘇州的宴席不再僅僅是文人墨客的聚會，更逐漸滲入到每個蘇州老百姓的血液，作為蘇幫菜的時代呈現(xiàn)變成傳揚蘇州文化的標志。

現(xiàn)在的張家港市，古時名曰沙洲，所以宴楊樓的主打口味，是老沙洲人最難以忘懷的舊時光。

提到宴楊樓，老沙洲人特別有感觸了，都能搗碎了嚼爛了給你可勁兒描述，因為給客人講的時候，就相當于在講述過去的那段老時光，回味存在他們記憶中最美好的時光，看著他們的神情，你會覺得宴楊樓的食物帶給他們的記憶，是那么的美好！

他們會記得那時濃油赤醬的味道，“一份炒豬肝，一份青椒炒肉絲，或者來碗冬筍肉末面……”這些給沙洲人帶來了舌尖上最愜意的滿足感。

要知道，曾經，攜家?guī)Э谌パ鐥顦浅燥埧墒抢仙持奕艘�以為豪的一件事�?/p>

據新浪網